3793.“拉结领着羊群来了”表对属于教会和教义的内层真理的情感。这从“拉结”的代表和“羊群”的含义清楚可知：“拉结”是指对内层真理的情感；“羊群”是指教会，以及教义(3767, 3768, 3783节)。为让人们了解“拉结”代表对内层真理的情感，“利亚”代表对外层真理的情感是怎么回事，现就这个问题作以简要说明。雅各所代表的属世层由良善与真理构成，这个属世层，和人的每一个部分，以及整个自然界一样，里面必有一个良善与真理的婚姻。如果没有这个婚姻，什么也不会产生，因为一切产生和一切结果都来自这婚姻。然而，当人出生时，这良善与真理的婚姻并不存在于人的属世层里面，因为和其它生物不同，人没有生在神序中。人的确拥有纯真和仁爱的良善，这良善是在他幼年时从主流入的，但能该良善结合的真理并不存在。随着他年龄增长，幼年时被主注入到他里面的这良善就被吸向内层，并被主保守在那里，以便它能缓和他后来所具有的生命状态。因此，如果没有他婴儿和幼年时的良善，人比任何野兽都更坏、更凶残。当这幼年时的良善被吸入内部时，邪恶就会取而代之，并进入此人的属世层。那时，虚假便这邪恶苟合，然后一种联结，可以说一个邪恶与虚假的婚姻就在他里面产生了。所以，此人若要得救，必须重生，邪恶必须被除去，良善必须被主注入进来。真理照着他接受这良善的程度而被注入到他里面，以便良善与真理的结合，或可以说婚姻能够实现。

这些就是雅各和他的两个妻子，拉结和利亚所代表的事。因此，现在“雅各”成了属世良善的代表，而“拉结”成了真理的代表。但由于真理与良善的一切结合都是通过情感实现的，所以与良善结合的真理情感由“拉结”来代表。此外，和理性层一样，属世层也有一个内层和一个外层。“拉结”代表对内层真理的情感，而“利亚”则代表对外层真理的情感。“拉班”，也就是她们的父亲，代表源自一个共同家族的良善；不过，这良善是旁系良善，如前所述。这良善就是与“利百加”所表示的理性层真理(参看3012, 3013, 3077节)相对应的旁系良善。因此，由该良善所生的女儿代表属世层里面的情感，因为这些就像如父亲般的那良善所生的女儿。由于这些情感要与属世良善结合，所以她们代表对真理的情感，一个代表对内层真理的情感，另一个代表对外层真理的情感。

人的属世层的重生完全就像雅各和拉班的两个女儿，即拉结和利亚。因此，凡能明白并理解圣言内义的人就会明白向他透露的这个奥秘。但除了处于良善与真理的人外，没有人能明白它。其他人，无论他们对关乎私人生活和社会生活的事多么明察秋毫，并由此显得多么聪明绝顶，仍无法看到、然后承认有关这个奥秘的任何事。事实上，他们甚至不知道何为良善与真理，反而视邪恶为良善，视虚假为真理。因此，一提及良善，邪恶的观念就呈现出来；一提及真理，虚假的观念就呈现出来。结果，他们对包含在内义中的事物没有丝毫觉察；相反，一旦他们听到有关它的任何事物，黑暗就会降临，从而熄灭那光。

4060.因此，前面（4056节）所引用的那些话表示那时教会在良善，就是在对邻之仁和对主之爱方面的状态。这一点从它们的内义明显可知，内义如下：
“那些日子的灾难一过去”表示教会在信之真理方面的状态，如刚才所述。在圣言中，真理的荒废在各处都被称作“灾难”，“日子”是指状态(参看23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785节)。由此明显可知，这些话表示，一旦信不复存在，仁也就不存在了。事实上，信通向仁，因为信教导何为仁，仁从信之真理接受其品质。然而，信之真理从仁接受其本质和生命，这一点在前几卷已反复说明。
“日头就变黑了，月亮也不放光”表示对主之爱，就是“日头”；对邻之仁，就是“月亮”。“就变黑了”和“也不放光”表示那爱与仁不会出现，因而会消失。“日头”表示爱的属天种类，“月亮”表示爱的属灵种类；也就是说，“日头”表示对主之爱，“月亮”表示通过信而来的对邻之仁(参看1053, 1529, 1530, 2120, 2441, 2495节)。太阳和月亮之所以具有这样的含义，是因为在来世，主向那些处于对主之爱、被称为属天的人显为一轮太阳，向那些处于对邻之仁、被称为属灵的人显为一轮月亮(参看1053, 1521, 1529-1531, 3636, 3643节)。
天上的太阳和月亮，也就是主从不变黑，也不会失去它们的光，而是永远发光；因而在天上，属天天使所具有的对主之爱不会变黑，属灵天使所具有的对邻之仁也不会失去它的光；地上与这些天使同在的人，也就是那些处于爱与仁的人也不会。然而，那些没有爱与仁，而是陷入自我之爱和尘世之爱，因而陷入仇恨和报复的人就给自己招来这种“变黑”。这就像是这个世界的太阳不断发光，但当有乌云介入时，这太阳就看不见了(2441节)。
“众星要从天上坠落”表示对良善与真理的认知要灭亡。在圣言中，当提及“众星”时，它们没有其它含义(1808, 2849节)。“天势都要震动”表示教会的根基，当这些认知灭亡时，就说这些根基“震动”或“摇撼”。这是因为地上的教会就是天堂的根基；良善与真理从主经由天堂的流注最后终结于教会成员所具有的良善与真理。所以，当教会成员的状态如此败坏，以致他不再允许良善或真理流入他里面时，就说天势要“震动”。正因如此，主一直规定，教会的某种遗迹要存留下来；并且当旧教会灭亡时，一个新教会要再次兴起。
“那时，人子的兆头要显在天上”表示那时神性真理的显现；“兆头”表示显现；“人子”表示神性真理方面的主(参看2803, 2813, 3704节)。门徒们所问的，就是这种显现或“兆头”，当时他们对主说：
请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和这世代的终结，有什么预兆呢？(马太福音24:3)
因为他们从圣言知道，当世代要终结时，主就会到来；他们从主自己得知，祂会“再来”，他们将主的“再来”理解为主第二次降世；殊不知每当教会被毁时，主都会到来，但不是以人的形式到来，如祂通过生在世上披上人身并使这人身变成神性时的情形，而是通过祂自己的显现或显明到来，如当祂在幔利向亚伯拉罕显现，在荆棘中向摩西显现，在西乃山向以色列人显现，在约书亚进入迦南地的时候向他显现时的情形；或不是如此显现，而是通过领受启示并由此给出圣言，后来则通过圣言本身显现时的情形。因为主就存在于圣言中；圣言中的一切细节都出自祂，并论及祂，这一点从直到目前的多次说明可以看出来。这后者就是此处“人子的兆头”所表示的显现，也就是本节所论述的主题。
“地上的众支派都要哀哭”表示所有处于爱之良善和信之真理的人都要悲伤。这就是“哀哭”的意思（参看撒迦利亚书12:10-14）；“支派”表示良善与真理的一切事物，就是爱与信的一切事物，因而表示那些处于这些事物的人( 参看3858, 3926节)。经上之所以用“地上的支派”这个词，是因为所指的是那些在教会之内的人，“地”是指教会(参看662, 1066, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2928, 3355节)。
“他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”表示那时圣言的内义将被揭示出来，主就存在于内义中。“人子”表示圣言里面的神性真理(2803, 2813, 3704节)；“云”表示字义；“能力”论及良善，“荣耀”论及其中的真理。“看见人子驾着天上的云降临”表示这些事（参看18章的序言）。这就是此处所指的主的到来，不是字面上所说的祂要显现在云中。接下来的主题是一个新教会的建立，一旦旧教会被毁坏和抛弃，这种事就会发生。
“祂要差遣祂的使者，用号筒的大声”表示拣选，不是通过可见的天使，更不是通过号筒的大声拣选，而是通过从主经由天使而来的神圣良善与神圣真理的流注拣选；因此，在圣言中，“使者或天使”表示本质上属于主的某种事物(1925, 2821, 3039节)；在此表示出于主并涉及主的事物。“号筒”和“大声”表示福音传播，和在圣言别处的一样。
“将祂的选民从四风，从天这边到天那边，都招聚了来”表示一个新教会的建立。“选民”是指那些处于爱与信之良善(3755-3900节)；他们要被招聚所来的“四风”是指良善与真理的一切状态(3708节)；“从天这边到天那边”表示教会的内在和外在。这些就是主的这些话所表示的事。